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Enzo scolpisce Il Magma

Enzo scolpisce Il Magma
MAGMA
Respiro! E’ aria bollente che respiro!
rossa, opaca, secca, densa di gas e ceneri sottilissime che intasano i bronchi e mi fanno
latrare come un cane.
Sento attorno a me una irrequiete aura di bizzarria e detriti danzanti che accresce di
tensione questo fenomeno luminescente, fuga degli spiriti dei morti dall’Ade.
Sono radiazioni luminose e ombre tuonanti scaturite dallo scontro passionale tra etere e
melma incandescente.
La valanga ustionante cresce dal vomito della terra bucata, dai rigetti emozionali degli
spiriti eccitati, dalla fusione di entità primitive e torbide utopie.
Sono essenze fatte di sabbia oplontina, di pietre ignee, di lapilli mal fusi, di aspro magma
ma anche di esseri immateriali discesi da nobili guerrieri, da crudeli aristocratici, da dotti
liberti, da dei oltraggianti che concorrono a riorganizzare l’ineluttabilità umana; di geni
vulcanici impegnati ad innalzare nuovi meravigliosi scenari futuri.
Spiriti …spiriti mortiferi, …spiriti creativi.

Dalla grande forgia escono nere masse perlate scolpite da violenti sputi d’aria scarlatta; il
crogiolo mentale ostenta ancora l’atavico Labirinto di Meride mentre la psiche sbuffa
liquide parole incolori
Una sinfonia di rumori assordanti, inno per il dio Volkanus, dà il ritmo alle masse di fumo
in modellazione.
Rapide in ascesa, lente ad espandersi si abbandonano lascive ai soffi incostanti di Eolo e
sognano un gigantesco coito tra Terra e Cosmo.
I giochi veri sono amplessi tra materie eruttive e ipotesi scientifiche.
Tra l’enormità di elementi svolazzanti e frantumi ancestrali schizzano scintille e furori
sulla volta blu.
La meraviglia e il panico riaccendono la mia attenzione concettuale e la mia voglia di
gesti tattili.
Temo di strinare la mia fragile impalcatura di spirito errante.
Tengo ancora appiccicato al mio intelletto l’umano senso della vita.
Nell’effervescenza convulsa dell’enorme caldano, lo spasmo del fumo e il trambusto di
pensieri inquieti mi scorticano l’intelletto e le carni.
Si! …Sento i ruvidi lapilli graffiarmi le idee e la porosità della pomice lisciarmi la verve.

Sono una favilla in una bolla incandescente!
Non percepisco l’estremo calore ma avverto un formicolio che tende ad annullarmi i
movimenti ed io capisco che mi rimane poco tempo da giocare ancora.
Avidamente razzio materia vergine per saggiare colore, consistenza, fluidità, gusto,
afrore e campi magnetici.
Tutto è instabile e mutevole!
Sono affascinato dal magma e m’impressiona il suo rosso scarlatto sfumato d’oltremare e
d’oro rituale. È materia intelligente: ammalia col cremisi, incute rispetto con
l’incandescenza, scorre fluida finché c’è via, ignora gli ostacoli ostici, ridisegna scenari
nuovi, fa godere gli amanti del bello, solidifica al contatto con l’aria e indugia alle
implorazioni popolaresche.
È fuoco liquido, lava fluida, schiuma che scorre sui fianchi del Vesuvio ed ora anche su di
me.
In un istante mi ritrovo in piena luce, in una processione di spiriti fuggiaschi, con un
sesterzio tra i denti e la colata incandescente che mi assimila
Ora, sono fumo di magma vesuviana! (E.M.).

Enzo scolpisce L’Aria

Enzo scolpisce L’Aria
Secondo Anassimene l’aria infinita è la divinità della Presentazione in divenire continuo, che si può tra-sformare attraverso la diluizione in corpi rigidi o fluidi. La fluidità del Presente con la sua variabilità spaziotemporale trova il suo completamento

in una scultura performativa aerea. Con la trasfigurazione di un palloncino nella scultura, Marino dà una nuova aura al materiale non degradabile. Questo moltiplicato objet trouvè, in quanto medium plastico, è diventato un elemento fondamentale della straordinaria tecnica performativa di Marino. Egli distribuisce i suoi oggetti originali al pubblico a favore di una comunicazione estetica. Con questa distribuzione dei suoi multipli agli altri egli ripartisce se stesso e riunisce le parti produttiva e ricettiva dell’opera d’arte.

Enzo scolpisce Il Fuoco

Enzo scolpisce Il Fuoco
Questi ultimi sostengono che il vuoto è spazio vuoto (κενον), e il pieno spazio pieno(πλερης),, al cui interno si possono esaminare il pieno e il vuoto come predicati o come esistenza di un terzo. Di conseguenza ogni stato del divenire e del trascorrere

crea un nuovo tempo, che provoca una rappresentazione presente. L’elemento figurativo di questo processo è la presenza dell’idea del nulla, che grazie al cambiamento continuo si trova in diretto scambio con il Tutto plastico e in costruzione. La presenza diegetica (attuale) del Sonoro (diegetic sound) sulla scena di un “Caso” (Wittgenstein) rende fragile l’unità della scena stessa. Nella quiete della fuga metamediale vengono mostrate le transizioni dal Non Essere all’ Essere e dall’Essere al Non Essere. Attraverso il raggiungimento, tramite l’oscillazione di un objet trouvè , di un plateus aperto si giunge alla collaborazione ricettiva sul piano del disegno. In tale relazione risulta differente il circuito del significante e del significato ed evocata l’assenza dell’assente. Questa catena del significante comincia con l’ universalizzazione del vuoto del significante, in cui ogni denotato si riferisce alla sua base reale. Il significante non viene chiarito immediatamente dal relativo significato, quanto piuttosto dall’incontro con altri significanti .Un significante è ciò che un soggetto rappresenta per un altro significante3. Poiché il soggetto creativo presenta la sua forma sonora attraverso la spazializzazione dell’aria, egli abilita il soggetto ricevente a rappresentare espressivamente la totalità di questi disegni.

Enzo scolpisce Il Canto

Enzo scolpisce Il Canto
E’ una ambiguità azzardata, che consegna al caso la rappresentazione del non rappresentato. Finché l’opera inarticolata rimane nella sua memoria, la scena delle varietà inter-mediali è in atto. La non presenza dei suoni minaccia l’esistenza della scena,

essa è possibile solo in quella relazione e può sopravvivere solo grazie alla disponibilità del pubblico. L’intermezzo mediale di una scena è il vuoto. Il vuoto in quanto medium della transizione tra l’artista creativo e l’oggetto “creato”, oggetto sonoro (objet sonore) permette ai rumori ri-contestualizzati di diventare sculture. Il significato mediale del vuoto si differenzia a seconda del contesto filosofico. Secondo i fiolosofi atomisti (Democrito e Leucippo) il vuoto è paragonato al non essere mentre l’essere al pieno.